رواية الريميتي – واسيني الأعرج | أناشيد الجمر والنار

رواية الريميتي | أناشيد الجمر والنار

لم تولد الشيخة الريميتي فوق مسرح ولم تجد طريقها إلى الغناء مفروشًا بالتصفيق. خرج صوتها من طفولة يتيمة، وشوارع لا ترحم، وعمل شاق، وجسد حاول الآخرون امتلاكه وإخضاعه. وحين امتلكت صوتها أخيرًا استخدمته لتقول للعالم ما كان المجتمع يعيشه في الخفاء وينكره في العلن.

في رواية الريميتي: أناشيد الجمر والنار يستعيد واسيني الأعرج سيرة سعدية بضياف رائدة أغنية الراي الجزائرية المرأة التي حضرت الاستعمار والثورة والاستقلال والمنفى، وبقيت طوال رحلتها موضع احتفاء شعبي ومحاكمة أخلاقية في الوقت نفسه.

يحوّل واسيني الأعرج سيرة الشيخة الريميتي إلى رواية عن امرأة صنعت من اليتم والقهر صوتًا لا يمكن تجاهله، ومن خلال حياتها يكشف العمل تاريخًا موازيًا للجزائر كتبه الفقراء والنساء والمغنون، لكنه ظل طويلًا خارج الذاكرة الرسمية.

ما موضوع رواية الريميتي؟

الريميتي: أناشيد الجمر والنار سيرة روائية متخيّلة تتتبع حياة سعدية بضياف المعروفة فنيًا باسم الشيخة الريميتي منذ طفولتها القاسية في الغرب الجزائري حتى تحوّلها إلى واحدة من أهم الأصوات المؤسسة لفن الراي.

تمزج الرواية بين الوقائع المعروفة والبحث التاريخي والتخيل الأدبي لتروي كيف نجت طفلة يتيمة من الفقر والاستغلال والعنف، ثم وجدت في الغناء وسيلة لاستعادة نفسها ومواجهة مجتمع يستمع إلى صوتها بشغف لكنه يرفض الاعتراف بالمرأة التي تقف خلفه.

بطاقة رواية الريميتي

هل رواية الريميتي سيرة حقيقية؟

تستند الرواية إلى شخصية حقيقية ووقائع أساسية من حياة الشيخة الريميتي لكنها ليست سيرة وثائقية بالمعنى الصارم. أعاد فيها واسيني الأعرج بناء المساحات التي لم تحفظها الوثائق من خلال الخيال الروائي، والحوار.

بدأ واسيني الأعرج العمل على المشروع منذ عام 2020، واستعان بشهادات من أقارب الريميتي ومرافقيها وأشخاص ارتبطوا بمسيرتها واستديوهات تسجيلها. كما سبق له أن التقاها في مدينة ستراسبورغ الفرنسية سنة 1994، وظلت فكرة الكتابة عنها مؤجلة لديه سنوات طويلة.

نبذة عن رواية الريميتي

تبدأ الحكاية مع سعدية الطفلة التي تفقد والديها بسبب وباء التيفوس فتجد نفسها وحيدة تقريبًا في عالم صنعت الحرب والاستعمار فيه طبقات متراكبة من الفقر والخوف. حولها اليتم بدلاً من حمايتها والتعاطف معها إلى فريسة سهلة للجشع العائلي والاستغلال والعمل القاسي.

تتنقل سعدية بين الشوارع والمزارع والبيوت محاولةً النجاة بما تملكه من عناد وقدرة غريزية على مقاومة الانكسار، وفي بيت عائلة مارشال الأميركية تكتشف عالمًا موسيقيًا لم تعرفه من قبل، وتتسلّل إلى أذنها أغنيات إيلا فيتزجيرالد التي تسمع فيها صوتًا يلامس شيئًا مألوفًا في داخلها؛ وجع امرأة عرفت المعاناة لكنها استطاعت أن تمنح ألمها صوتًا وحضورًا يتجاوزانها.

تواجه سعدية محاولة لإخضاعها داخل زواج مفروض، ثم تدخل في صراع مع عائلتها حين تطالب بحقها في أرض أبيها، وبينما يطلب منها الجميع أن تقبل الموقع الذي اختير لها تختار الرحيل إلى وهران؛ المدينة التي ستمنحها فضاءً أوسع لتكوين شخصيتها الفنية.

هناك تقترب من فرق المدّاحات، وتتعلّم قوة الكلمة الشعبية والإيقاع الذي تصنعه القصبة والقلال، وتكتشف أن الغناء لا يحتاج إلى لغة مهذبة ترضي الطبقات المطمئنة. إذ يمكن للأغنية أن تتحدث بلسان النساء الفقيرات، وأن تحمل آلام العمال والمهمشين، وأن تقول في العلن ما يدور في البيوت والحقول والحانات سرًا.

بذلك بدأت ولادة الريميتي، ولم يعد صوتها مجرد موهبة بل أصبح وسيلة للدفاع عن وجودها، وتسجيل ما يحدث حولها، وكشف التناقض بين مجتمع يستمتع بأغنياتها في السهرات ثم يدينها لأنها تجرأت على تسمية رغباته ومخاوفه.

تتحرك الرواية بعد ذلك بين مسيرتها الفنية وتاريخ الجزائر: سنوات الاحتلال الفرنسي، الحرب العالمية الثانية، الثورة التحريرية، الاستقلال، الرقابة، ثم الهجرة إلى فرنسا. ووسط هذه التحولات تبقى الريميتي شخصية يصعب احتواؤها داخل صورة واحدة؛ فهي ابنة بيئتها ومتمرّدة عليها، صوت شعبي وامرأة عالمية، وشخصية وطنية في نظر البعض ورمزًا للانحلال في نظر آخرين.

شخصيات رواية الريميتي

• سعدية بضياف – الشيخة الريميتي بطلة الرواية ومحورها؛ تبدأ طفلة يتيمة معرّضة للفقر والاستغلال، ثم تتحول إلى امرأة تصنع من صوتها سلاحًا ضد القهر والنسيان.

• الخالة مسعودة تمثل حضور العائلة في طفولة سعدية، وتشارك في تشكيل المرحلة الأولى من حياتها القاسية والمضطربة.

• جلول الأحدب ابن الخالة مسعودة، ويمنح مسار الطفلة بعدًا إنسانيًا وسط عالم يندر فيه الأمان.

• إبراهيم الموسطاش شخصية ترتبط بمحاولات إخضاع سعدية داخل سلطة العائلة والزواج، وتكشف جانبًا من العنف الذكوري الذي تواجهه البطلة.

• عائلة مارشال عائلة أميركية تقترب منها سعدية خلال سنوات الحرب، وفي بيتها تتعرف إلى موسيقى إيلا فيتزجيرالد في لحظة تصبح من البذور المبكرة لاكتشاف قدرتها على الغناء.

• المدّاحات يمثلن المدرسة الشعبية التي تتعلم سعدية من خلالها أسرار الأداء وجرأة الكلمة قبل أن تصنع صوتها الخاص.

أبرز أفكار رواية الريميتي

الصوت وسيلة للنجاة

الغناء في الرواية طريقة دفاعية استطاعت سعدية من خلاله منع العالم من ابتلاعها حين فشلت المؤسسات والعائلة في حمايتها، وأصبح صوتها المساحة التي تستعيد داخلها سلطتها على حياتها.

المرأة التي تُسمع ولا يُعترف بها

يكشف العمل التناقض بين استهلاك المجتمع لفن المرأة ورفضه منحها الاعتراف والاحترام، فالريميتي مطلوبة ما دام صوتها يملأ السهرة لكنها تصبح مرفوضة عندما تتكلم بصفتها امرأة حرة.

الذاكرة الشعبية في مواجهة التاريخ الرسمي

تبين الرواية أن الأغنيات والحكايات الشفوية تستطيع حفظ ما تسقطه السجلات الرسمية، وأنّ تاريخ الجزائر لا يكتمل من دون أصوات العمال والفقراء والنساء والفنانين الشعبيين.

الاستعمار والعنف الداخلي

إلى جانب القهر الاستعماري تواجه سعدية عنفًا عائليًا واجتماعيًا بذلك ترفض الرواية استخدام الاستعمار ذريعة لإخفاء الظلم الذي يمارسه المجتمع على أضعف أفراده.

المنفى والاعتراف المتأخر

حين وجدت الريميتي تقديرًا خارج الجزائر أكبر مما وجدته داخلها أصبح المنفى أكثر من انتقال جغرافي؛ إنه مرآة تكشف عجز الوطن عن رؤية بعض رموزه إلا بعد أن يعترف بها الآخرون.

أسلوب واسيني الأعرج في الرواية

تنتمي الريميتي: أناشيد الجمر والنار إلى مشروع واسيني الأعرج في إعادة بناء الشخصيات التاريخية والشعبية روائيًا. وهو لا يكتفي بتجميع الوقائع، بل يبحث عن الإنسان المختبئ خلف الصورة العامة، ثم يملأ فجوات السيرة بالمشهد والحوار والاحتمال النفسي.

تتوزع الرواية على ثمانية فصول تتقدم مع المراحل الأساسية من حياة البطلة، ويتداخل داخلها المسار الفردي مع تاريخ الجزائر السياسي والاجتماعي. لذلك لا يقرأ القارئ سيرة مطربة فقط، بل يرى من خلالها تحولات مجتمع كامل من الاستعمار إلى الثورة والاستقلال ثم الهجرة.

لماذا أثارت رواية الريميتي جدلًا؟

بدأ الجدل حول الرواية بسبب الاعتراض على اختيار الريميتي بطلة لعمل أدبي، فقد رأى بعض المنتقدين أنّ الكتابة عنها تمثل احتفاءً بشخصية ارتبط اسمها بأغانٍ تخالف المنظومة المحافظة بينما اعتبر آخرون استعادة سيرتها ضرورة لفهم تاريخ الراي والنساء المهمشات والثقافة الشعبية.

وأوضح واسيني الأعرج أن هدفه هو رد الاعتبار إلى فنانة لم تنل ما تستحقه من إنصاف، وأن الرواية تستند إلى وقائع حقيقية لكنها تبقى عملًا أدبيًا يسعى إلى اكتشاف الإنسان خلف الأسطورة.

رؤية نجوم الكتب

في نجوم الكتب نرى أنّ قوة رواية الريميتي تأتي من رفض اختصار بطلتها في التهمة التي لاحقتها. إذ كتب واسيني الأعرج عن امرأة متناقضة، جريئة، مجروحة، عنيدة وقادرة على إزعاج المجتمع حتى بعد رحيلها لأنها تذكره بأن ما يدينه علنًا قد يكون جزءًا أصيلًا من حياته السرية.

الرواية في جوهرها عن أخلاق الذاكرة: من نختار تخليده، ومن ندفعه إلى الهامش، ولماذا نعترف ببعض الأصوات فقط بعد أن يصفق لها الخارج؟

كانت الريميتي تغني لأن الصمت لم يكن ينقذ أحدًا، ومن خلال صوتها كتب واسيني الأعرج سيرة الجزائر الأخرى: الجزائر التي عاشت في الحقول والشوارع والأعراس والحانات، واحتفظت بتاريخها في أغنية حين لم تجد مكانًا لها في الكتب.

وتلتقي الريميتي مع أعمال روائية أخرى جعلت من المرأة والاقتلاع والذاكرة مركزًا للسرد، ففي رواية عسل السنيورة – شريف سعيد يظهر الجسد والواقع الاجتماعي على أنهما مساحةً للصراع والبوح بينما تقترب رواية أغالب مجرى النهر – سعيد خطيبي من سؤال الذاكرة والهوية في بيئات مثقلة بتاريخها وتحولاتها، وعلى مستوى آخر تستعيد رواية بنات شاندونغ – إيف ج. تشونغ تجربة النساء اللواتي يعبرن الحروب والهجرة والانقسام العائلي في حين تضع رواية بنات الشمس والقمر – ليزا سي مصائر النساء في مواجهة التقاليد والسلطة والحدود التي يرسمها المجتمع. جميعها موضوعات تلتقي مع عالم الريميتي حيث تتحول المعاناة الشخصية إلى ذاكرة وصوت وهوية.